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庄子  

2010-09-18 22:14:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    人,生活在现实的社会中,是不自由的。庄子学说的要旨,便是把人推到极限的状态,以求实效自由的愿望。

    根据《史记》庄周的传上说;他是战国时代,宋国的人。他和梁惠王、齐宣王同时。他做过管理漆树园的“吏”。楚威王想聘他做宰相,他笑着说;“我还是自由自在的好”。

    这是现存的一篇最早的传记。这篇传记是庄子死后约二百多年,由大史学家司马迁所记录的。传记的内容,十分简略。对于庄周的父母是谁,他的子女是些什么人,我们都一无所知。

    《史记》的《宋世家》和《战国策》,也没有庄子的记录。根据庄子自己所说的话,他是结过婚的。但是她的妻子比他早死。他的生活很穷。他穿着宽大的布衣,上面打了许多补丁了,腰间系上一根草绳,脚上穿的草鞋,鞋子的后跟都都脱掉了,但他毫不在乎。

    庄子只有一个最能谈话的朋友,叫做惠施。就是那个和公孙龙一样喜欢谈论“鸡二足,卵有毛”的惠施。惠施也比庄子早死。惠施死后,庄子说:“我再也找不到说话的人了!”此外,在庄子身边周旋的,只有几个他的弟子,这些弟子的面孔也很模糊。

    因此,我们可以说;庄子是一个最寂寞的人。他一生没有一个知己,如果说他有知己便是只是一些大自然的化身。像高飞九万里的大鹏鸟,餐风饮露的姑射山神女,歌吹天籁的南郭子綦,以及和他在梦中相会的蝴蝶。寥寥数子而已。

    庄子生活的时代是战国时代。那是一个“强凌弱,众暴寡”的时代。那是一个离乱、痛苦的时代。《庄子》书中,处处反应那时代的痛苦。《庄子.则阳》前上说;柏矩到齐国去,刚踏入齐国的郊外,第一眼看见的便是一具罪犯的尸体。柏矩跪下去,把他扶起来,用自己的衣服披在他的身上,放声大哭道:“暖呀,天下最大的灾害,你先救遇上了,真可怜啊!国法上说;‘不要去做强盗,不要去杀人’,但是,谁在做强盗,谁在杀人呢?强盗杀人的行为,要责备谁才好呢?”

    庄子出生的地点在宋国,宋国在河南洛阳附近,是一个小国,又处在四战之地。宋国本是殷商民族败亡以后的残余,被征服着的历史,总是涂上许多悲惨的色彩。而到了庄子的时代,征服者周王朝的权威,也只剩下一抹斜阳,卷缩在洛阳的城头。城外,那座商朝大臣箕子的坟墓,早已笼罩在一片苍茫暮色之中。

    现实世界的痛苦,是一个无底的陷阱。夕阳下的权威,丘垄黄土下的贤者,是伟大?还是渺小?庄子的视线,从此移开了人世,他所旷观的乃是无穷的时空。

庄子察觉了人的根本问题,在于人的不自由。人为什么不自由因为人有依赖。人依赖物质而生活,人依赖上帝而生活这些依赖,便使人人陷入自我播弄的“不自由”的境地。如果人要实现自由,便须先去掉依赖之心。

    庄子认为;人必须自觉人的存在,是和无限时空中大自然的有机运作,息息相关的。人必须用自然来观察“一切”自然像是一个浑沌,人也要像一个浑沌。换句话说;人不要从他人儿画出自己,不要从自然画出人,不要从无价值画出价值,不要从过去和未来画出现在,不要从死亡画出生存,不要从无限画出有限。这样才能超越束缚而得到自由。这就是庄子哲学最不同于诸子百家的地方。

    庄子的哲学,是自由的哲学,是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。许多哲学家是把一颗活生生的树砍死了,才作分析。庄子则就一棵活生生的树来体验它的生命。

    从《庄子》的架构和层次来看。庄子的大棚高飞在九万里的天空,小麻雀自然要笑他了。所以,世俗对于庄子的误解,诽谤是必定要发生的。世俗的人说庄子是消极的、避世的、颓废的、虚无的。但事实上,究竟谁才是真正面对生命的真实呢?世俗又说庄子是个人主义、神秘主义、无政府主义。其实,庄子和睿智却高高的超出了这些主义。这些主义和庄子没有什么相干。正如一切的知识不能附丽在大道上面一样。

    人世的生活,在庄子看来,是“无生命的秩序”,庄子所要追求的却是“有生命的无秩序”。

    人,喜欢树的形状和颜色。庄子却喜欢树的生命。

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